秉县的杉木河漂流和有小山峡之誉的舞阳河，还有镇远县的青龙洞、雷山县的雷公山自然保护区以及著名的西江苗寨（以风景美、出美人而闻名），而榕江县则以它皮薄、籽小、味甜、水多的西瓜出名、从江县、黎平县就以它特殊的侗族民居——侗族鼓楼、风雨楼让人心驰神往。

凯里是黔东南自治州首府，而我要去的台江县则是隶属这个自治州的一个苗族县，面积1200多平方公里，人口约14万。

上午乘7：20火车离开贵阳，中午12：40到达凯里，朋友满妹到车站来接，从凯里又乘一小时二十分钟的汽车到达台江县排羊。

排羊是凯里到台江途中的一个小苗寨，虽小但有公路从门口过，还在路边立了一个地名牌，因而小有名气。去排羊的山路崎岖婉蜒，坡陡弯急，不过这是贵州公路的特色，公路两旁零星散布着小小的功族村寨。十几户人家，可称袖珍村寨，而建筑是清一色的吊脚楼，有些房屋还是用树皮盖顶，看上去绿绿的，大概是青台吧。

排羊象一艘大船停泊在山下的坝子里，沿山间小路而下遇到几个挑着糯米粑、腊肉、米酒串亲戚的寨上人，有些身着苗族服装的妇女脸上敷有一些象泥一样的东西，满妹告诉我这是走亲戚喝酒时敷的。后来我在这个自治州的施秉、镇远、舞阳河一带看到过喝酒后在脸上画红的苗族，无论男女在酒后脸上总绘有红色图纹，说明酒喝得高兴。

走进寨子，猪、鸡、鸭随处可见，旁若无人的散步或觅食，而农村特有的狗在这儿却找不到踪迹。满妹告诉我这儿的苗家人没有养狗的习惯。因为这儿从没发生过偷盗事件。苗族没有文字，也就没有用文字加以规范的行为准则，他们信仰“祖先崇拜”“自然崇拜”，他们靠的是祖祖辈辈流下的行为规范作为自己的生活准则。走近满妹家看见木柱把楼底架空，作为喂养牲口之地，而楼分为三层，第二层住人，第三层很短用为存放粮食或杂物之地。这就是黔东南苗族建筑的特色——吊脚楼，吊脚楼一是便于苗族同胞在倾斜度较大的山腰上建定居所，二是因为山区雨水和山水都较多，吊脚楼可防潮。进得屋去结构和汉族一样，中间是堂屋即客厅，有取暖的炉子和一些极为简单的桌子和凳子，墙角用木板隔出一个三角空地堆放土豆或红暑之类，作为越冬的食物。我们架起炭火吃饭，朋友们让我拿几个土豆放到炭火的热灰里埋着，一会儿刨出来吹吹拍拍便可吃了。堂屋两边是起居室，厨房一般设在堂屋的后面。

晚间我在满妹家住下，她是位善良、热情而能干的苗家女。她在师范学校认识她的先生，毕业以后结婚生了一个聪明伶利的女儿，女儿长到三、四岁时，她和她的先生又一起考上省城的学校，准备进一步深造，可上有老下有小不能撇下不管，只能去一个读书，她的公婆决定让满妹先去学习，因为女孩子读书不易，能考上省城的学校更难，说好她学成归来后她的先生再去深造。和她相比我们汉族的女孩子都要羡慕了。
满妹的同学、朋友听说我来了都来看我，并邀我第二天上午去他们家吃饭。真没想到我的一个同学和满妹是邻居，寨子上的人都叫他“老才”（苗语译音），我奇怪怎么叫这名，问他们是不是他的外号，朋友告诉我这是他的苗名。据《布依族、苗族风土志稿》载：“苗族的名字，都是父子连名制，有两种形式：父子连名和祖、父、子连名。”“排羊的父子连名制，头一个词为已名，后一个连父名。”原来“老”是同学自己的名，“才”则是他父亲的名。“满妹”却是一个地道的汉族名字，据说苗族原无姓，汉族通行大致从明代开始，现在这些苗族除采用汉姓、名外，一般还有一个苗名，大多作乳名，汉姓名则在读书、工作时用。

晨雾薄薄的笼罩着山寨，炊烟袅袅，雄鸡报晓，鸟儿在树丛刊婉转的鸣唱。九点多主人就亲自来接我们去吃早饭，按苗族的习惯吃饭喝酒就是一天，早饭在满妹的催促下匆匆结束，因为下午一点多钟我们要去另一个寨子——九 摆。

九摆是满妹的婆婆家所在地，也是一个苗寨，以制作手工银饰而在当地小有名气，在路上我就问满妹到苗家有什么忌讳：怎么说话，吃东西、座位子等等，她却说根本没那么多讲究，只要你去，他们都会很热情地接待你。对于来前城里的朋友、同学告诫我的话，心还存有余悸。不管怎样还有满妹和同去的这邦苗族朋友，虽说昨天才认识可我却信任他们，他们是那么真诚、热情，难道还怀疑吗？
羊肠小道在山间蜿蜒，两边崇山峻岭，云雾缥缥缈缈的萦绕在山尖，小鸟不时在山间飞串、鸣啼，小溪清澈见底伴着我们一路歌唱，路上遇到几个挑着礼品串亲戚的苗家人，不管是否认识都互相打招呼，友好而亲切。

经过一个小时愉快的行径终于到达九摆，由于天上飘着绵绵细雨给村寨罩上一层薄纱，傍山而倚错落有致的苗寨吊脚楼隐现在烟雨朦胧中，寨外高高的草垛象守卫村寨的卫兵，远远的便听到叮叮当当的敲击声，同样告诉我这是寨子里的工匠在制作银饰，这些打制精致的银花、银鸟、银坠就是苗族头饰、手饰的最基本单元，等打制到一定的数量后再把它做成一个头饰。有的一个头饰四、五斤重，一个银项圈分几圈，重达两、三斤，再加上手镯、耳坠和衣服上钉的银饰，有的一套盛装银衣可达一、二十斤重。

对于我这外乡人，人们都用好奇的目光看着我，小孩一个劲跟着跑，还互相传呼着看着我，大人也探头出来看个新奇。不一会儿屋里就挤满了姑娘、媳妇和一群麻雀般的小孩子，这些小孩睁着圆溜溜的大眼睛扑克着我，不时小声窃语而后又会心的笑起来，我知道他们是在议论我，走过去他们却害羞的散开躲藏起来，不一会儿又走出来站在离我不远的地方窃窃的笑，我赶快把带来的礼物分发给大家，然后教他们玩这些小东西，慢慢地他们中大胆的才渐渐走近我，很快我就和孩子们成了朋友，媳妇们张罗着给我倒糖开水、打水洗脸、问长问短。满妹则充当我们的翻译，她用苗语告诉他们我远道而来，希望看看她们的银饰服装，她们听后欣然同意，并马上当着我的面把藏在衣柜里的银制牛角、项圈和秀满花鸟的衣服拿了出来，长辈们要我穿上看看，随即七手八脚的给我装扮起来，一阵手忙脚乱之后我变成了一个地道的“苗女”，惹得寨上的人观看并说我一点也不象汉族，真正象他们苗家的新娘子（苗族姑娘在征大节日、庆典或做新娘时才穿盛装，平时则把它珍藏起来，如果是参加庆典，这些苗女则要用布把盛装仔细包好，用背篓或篮子装上带到举行庆典的寨子门口，在那儿梳装打扮换上盛装，然后进入寨子参加活动）然而头上的银牛角让我不堪重负，大概有四、五斤吧，它不是四、五的一块东西，如果是那样头还能存受，它却是一个张角大约1200，高度约40厘米左右的银牛角，戴在头上特别难把握它的重心，看来穿盛装也要有绝巧，不然怎么能穿着它唱歌跳舞呢？朋友们为我照象，然而那牛角只有由满妹躲在我身后为我扶着，就让那些不知真象的朋友赞叹我穿苗族盛装的功夫吧！

事后满妹告诉我，苗族的盛装不轻易给人看，更别说让生人穿着到坝子里。苗族妇女在少女时期就背着长辈悄悄绣制信物和自己的嫁装，一有空她们就独自或三三两两凑到一起切嗟刺绣、挑花的图案。她们从不事先绘制图案，也没有样版，只是随心所欲的信手绣来，直到结婚那天才疳自己制作的衣服、裙子、围裙、背盘等于工活展现在从人面前，从长辈则根据这些东西的针脚、花鸟鱼虫的图案、颜色等等来评判新媳妇的能干与否。而穿戴的银饰是由父母准备，作为陪嫁。家庭富裕的相对银饰就越多，有的还是祖辈传下的。有一点与汉族完全不一样，母亲结婚时陪嫁的银饰只传给女儿，如果女儿多就每人分一份，如果没有女儿就传给娘家兄弟的女儿，总之，是不传给儿子的，也许就是苗族母系社会时期遗留给现在女性的一点特权吧。
告别九摆那些热情好客的苗族同胞，我们得赶夜路回到排羊，因为我们第二天还要到台江再到另一个同学家——展 喜。

到台江的当天晚上朋友就提议走夜路到展喜寨，体验举火把走夜路的滋味，晚上7：30出发，原本三、四小时的小路，可天黑路险，加之带路的同伴走错了道，结果走了整整九个小时，也就是第二天凌晨4：30才到展喜。可同学熊（苗语译音）不在。我们又去了原始森林，从原始森林回到熊家，一进门就被一群人围住，有两位大嫂还一个劲把我往外拉，让我去她们家喝酒，然而我已精疲力竭力竭，请求她们让我休息一会儿再去，她们不依，怕我被其他人抢走，熊的爸爸见势敢快把我往屋里拉，好容易才回到熊家。
寨上的人听说我们第二天走，不能到他们各家吃饭就拿来一些菜准备在熊家吹聚。一切准备妥当之后熊的父亲要我坐在面对大门的正上方，那是一个很尊贵的位子，从年龄、辈份来讲我都是万万不能坐的，怎么能受此大礼呢？几经推诿我坐到了那尊位的正对面。在我左边落座的是男性客人，他们言辞不多，只劝我吃菜、喝酒，苗家人吃饭以喝酒为主，我当然不敢轻易喝，而熊的父亲却说我这一天走的路太多，应该喝点酒舒活筋骨，我接受了这个建议，可这一喝就无法收场，大家也马上来了兴致，你一杯我一盏的开始敬酒，可对于这种只有男性参加的宴席我很不习惯，而且我也很奇怪我右边这排位子怎么空着，没人坐呢？熊的父亲似乎看出我人纳闷，告诉我这边位子的客人马上就到，说着只听到一阵欢声笑语随之进来几个女性，她们在我右边落座，她们的参与立即使气氛活跃起来，大家唱起了劝酒歌，敬酒歌，这些酒歌当然是苗语唱，或是传统的词调，或是即兴编唱，但曲调平稳，质朴，而每唱到最后都要长长的叫出“哟……哎……”，然后连敬两碗酒，他们大家都用大碗喝，自然也是自己酿的米酒，我作为外乡人又是女孩子特受到优惠——用小酒杯喝，每杯只有一小口，就这样我也喝了不少，最后都有些飘飘然。按他们的习俗连喝双杯酒后，敬酒者又用自已的筷子夹一块菜喂到对方嘴里，以表亲密无间，菜有腊肉、香肠、鲜肉，还有黔东南这地方特有的酸汤鱼，说特有是因这铁的酸汤叫米水酸，它与糟辣酸（新鲜的红辣椒淹制而成）不同，与黔南的蕃茄酸（野生蕃茄加工制成）不同，它是用米汤发醇而成。把米酸倒入锅里煮末再把鱼放入，并且鱼鳞不弃，再在锅里加上姜、葱、盐，鱼熟后便可蘸上辣椒吃，这种吃法鲜、香、嫩，而且开胃可口。尽客我们语言不通，但我们都有努力和交谈，并加以手式比划，没办法时就赶快抓人当翻译。

饭后又是一杯糖开水送到我手里，我很奇怪：怎么这地方的人喜欢喝糖水呢？满妹告诉我因为我是尊贵客人，一般人没有此礼遇，突然一阵悠扬的歌声传来，朋友提议到他们的“游方场”看看。“游方场”是黔东南的台江、凯里、剑河等地苗族青年在春节、秋收后等农闲季节用对歌形式选择配偶的场所，而这种特殊的对歌形式便称为“游方”。据载苗族的这种选择配偶的形式在不同地方以有不同的叫法，如：黔西北叫“踩月亮”、安顺称“跳月”、兴义谓“跳花”，黄平叫“摇阿妹”或“摇马郎”以及“跳厂”、“边边场”、“会姑娘”等等。“游方场”是寨中一个平坦的空地，当我们到“游方场”进已经有十一、二位苗族青年聚在那儿了。看到我们的到来他们很高兴，但又很害羞，还是我的苗族朋友用苗语和他们讲了讲，他们中的男青年才主动开始唱歌，开始唱歌男女便自然分开成两行，呈两军对仗形式，男A唱毕，女方这边接歌的女孩含羞笑着拉着同伴的手把脸转开，背对着我们唱起民“游方歌”，曲调虽然简单，但婉转悠扬，曲调回肠荡气，甜美而清新，与男青年们朴实、粗犷的歌声形式鲜明对比。他们对唱的歌词有的是祖辈留下来的，有的是即兴编唱，不管怎样都对唱如流。经过“游方”如果女方对男方有好感就赠送自己绣制的鞋垫、手巾、围裙等物品作为信物。由于刚才喝了不少酒，再加上走了一天，体力不支，听了一会儿游方歌就离开了游方场，回去休息。

第二天清晨，我们告别了熊的父老乡亲，回到台江的第二天我又握别了我的那些苗族朋友，感谢他们让我知道那许许多多的苗族风俗，并感受到那盛情的款待。

闵 行